詩歌的分類

      對許多人而言，音樂之所以感動，跟聽音樂當時的情境與心情有很大的關係，反覆聆聽詩歌，也許某一段歌詞或旋律，就能勾起這些感動的記憶。

      福音詩歌音樂的功能，絕對不只是將音樂放置於某個聚會場合，使之成為過程的一部份而已，而必須使音樂維持特殊敬拜讚美的果效。

撒母耳記上 10：5 「你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。」

      這幾乎是今日敬拜讚美的翻版，撒母耳與神的親密關係是不容質疑的，這二個人都與神有深入的交通，也因此帶出有深度的敬拜。

      在這個世界的一切，都是由神先採取主動的。是神主動的創造世界，是神主動的施行拯救，是神主動的尋找失喪的人，也是神主動的呼召人敬拜祂。

I  宣召

      領會者如同祭司般，代替神號召會眾，團結在神的周圍，沐浴在神的恩典與光芒之下。藉由音樂催化，很快讓會眾敬進入與神同在，並且帶領會眾將殘破的身、心、靈拋在腦後，拋開世俗的愁煩與重擔，進入主的殿堂。並且很快有預備心，定睛在主的大愛裡面，用詩歌音樂來呼喚迷失的羊群出黑暗，入奇妙光明。猶如用音樂散播了地球上快樂的種子，並引領人通往最終拯救的道路。

      主要是幫助會眾放下自我防衛，向神敞開心，適用詩歌偏向曲調歡快活潑，涵義淺顯，除了詩歌以外，肢體動作（如帶動唱）、彼此問安或合乎聖徒體統的遊戲或笑話，都能達到類似的果效。每次仰望主的幫助，祂都樂意賜下新的教導，帶領敬拜之前，主特別提示要用歡呼來破冰。先舉出兩處吩咐神的百姓歡呼的經文，然後要大家跟著歡呼。

      詩歌速度一般以中快板居多，詩歌內容有破冰，增加彼此互動，挑旺信心，邀請現場線上幕前幕後所有人，一同進入敬拜。

I  讚美

      讚美的音樂能邀請神來設立祂的寶座在我們當中，當我們更靠近神，更多感受到祂的偉大、尊榮、美善....等等時，我們對神的敬拜也會因此被提升。透過音樂來讚美 主、讚美神的創造、主的救恩、主的信實，還有就是讓會眾懷著雀躍與歡騰的參與感來從事敬拜的儀式，有壯大、綿長的感覺。一開始由安靜轉為細而綿長，好像在尋找什麼似的。接著好像發現了愈來愈多事物一般，樂曲也愈來愈豐富。轉而開闊起來，有種柳暗花明又一村的感覺。

      通常會用速度 (Tempo) 較快的詩歌表達，奏較快而活潑並且曲調明朗、振奮人心，歌詞宣告神的屬性或頌讚神的作為， 對神的感恩或是呼召人來讚美神。

      一首歌該反覆幾遍，要看這首歌是否已完成了它的使命，如果反覆得不夠，所預期的靈程沒有達到，這會使得下面詩歌的果效也打折扣。相反的，如果反覆太多次則會因產生疲乏而失去恩膏。

      主領最需要培養的其中一項功夫就是隨時拿捏會場的 屬靈溫度 並掌握詩歌的切換。另外，歌與歌之間應盡量減少停頓，包括不必要的說話或禱告，使得會眾的注意力又從神的身上轉回到領會者的身上。這時會眾已經進入情境，心思也不再游移，他們盡情地讚美著，手自然地舉了起來，臉也向上仰起，他們已預備好，要向永生神敬拜！

I  敬拜

      敬拜是神與人的對話，幫助會眾與神建立親密的連結 ，全權交給主，將身體獻上當作活祭、專心事奉祂、得著 主的喜悅，敬拜亦是我們向 主所作的確切回應。敬拜是直接對神的表達，包括愛慕、尊崇、奉獻等，表達神人相交的關係。

      適用詩歌如曲調抒情、親密，歌詞表達對神的降服、愛戴或渴慕，對象是神。詩歌速度一般來說節奏較慢、平穩、悠揚，曲風與歌詞較莊嚴隆盛，以柔和舒緩地進入敬拜，但是堅定不移律動表達居多，用最好的流暢性與感動，使音樂成為更深入與神溝通的橋樑。有時以非常慢而安穩的步調來表現出與神同在的場景，仿佛是與天堂天使同在敬拜。

      敬拜開始通常會藉由柔和舒緩的詩歌傳達，慢慢地音樂及詩歌的氣度漸層地上揚，一直讓敬拜的水流達到澎湃洶湧的廣度與境界。這個階段，歌與歌之間可以留多一點的空間，用更自由的方式來敬拜，但音樂最好能持續不斷。讚美稱謝到一個地步，發現開始時所感受到的阻力已逐漸消失，似乎不需要再費力去幫助會眾專注在神的身上。

      在若聖靈將詞和曲放在心坎，可以照著信心的程度唱新歌；此外，可以在歌唱中間的空檔直接帶出禱告，或按照聖靈的帶領給會眾簡短明確的提示，例如，「，讓我們花一些時間安靜在神的面前，瞻仰祂的榮美」......等等，敬拜主領在當中切忌，因話多而頻頻打岔敬拜的情緒！

I  靈歌 (林前14:15 我要用靈、悟性禱告。我要用靈、悟性歌唱)

      靈歌就是從靈裡向主湧出即興的歌曲，給會眾一些空間享受與神之間的交流。一般以或3~5個和絃反覆進行，會眾以禱告或一般言語或是方言（聖靈所啟發的、超越悟性的語言帶引之下）吟詠出對屬靈的渴慕，聖靈的澆灌以及主的偉大奇妙。背景音樂的彈奏不斷重覆，讓人感到與主同一個時空，呼求主的同在、主的恩賜、主的憐憫與主的指示。會眾將自己全然交託給神，更容易進入靈裡與先知性的敬拜。（羅馬書 8：26）我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。所以聖靈也會幫助我們禱告，很多人在唱靈歌時，特別感覺神的同在。

（以弗所書5:19）當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說：口唱心和的讚美主。

（歌羅西書3:16）當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

      通常靈歌會直接接在敬拜詩歌之後，其速度與敬拜詩歌一致較為普遍。樂手通常只有演奏和弦及節奏，而旋律的部分，由會眾以禱告或聖靈所啟發的、超越悟性的語言依當下的屬靈直覺吟詠。純以音樂的讚美對我們的思維不給予特定的引導，卻也不加以限制，讓我們的思緒反而能更自由的被神的靈來引導。

      這時，我們的靈已與主的靈接上，活水的江河開始從腹中湧出，彷彿不見一人只見耶穌，信心也提昇了，開始以神的眼光看事情，並且由於心靈的眼睛被開啟，開始領受天上來的啟示，使得敬拜的時光從原來單向的獻祭，轉變成為一個雙向的神聖會晤。

I  安靜等候神

      禱告不應該是都先編好禱告詞，到時候照著念，音樂敬拜也不應只拿事先寫好的歌，到時候照著唱。當我們用心靈和誠實來到神的面前，祂樂意向我們顯現，也樂意藉著聖靈啟示我們，在那一個時刻該如何禱告、讚美或敬拜。我們不因固守事先預備好的台詞而錯失了這個奇妙美好的恩典！這樣的嘗試與學習需要勇氣和一個充滿愛和包容的環境，但所連帶的賞賜也是大的！

      當先前的詩歌成功地將會眾帶進了聖所，會感覺到一個神聖的同在降臨在會場，改變了整個氣氛。會眾感受到主的顯現所帶來的平靜、溫暖、愛、聖潔和榮耀，不知不覺地閉上了眼睛，對主的情感由衷冉冉上升，且往往超過言詞所能表達。

      來到神面前，安靜等候祂的時候，所有的心思意念都要停下來，什麼都不要想，只想到自己是在神面前，就在這時，把一切的重擔和煩惱都卸給神，祂會帶領我們逐漸進入安息，除去我們的重擔和壓力。持續不斷地這樣操練安靜等候神，這種平安會越來越深，一定會帶領你進入更深更甜美的安息。

      敬拜團參與音樂服事的同時，其實伴奏中最難的部分，還是在拿捏如何融入音樂的意境當中的技巧。比方說要把歌曲表現得很平心靜氣並且能默想，聽起來有感情，卻能有安靜等候神的情愫，或是充滿喜樂同在的靈於其中。可以隨著聖靈的流，節奏似有若無的呈現出彷彿告訴神我在這裡，可以用三角鐵、風鈴、鼓刷、輪鈸......等打擊技巧來呈現。

I  回應

      看聚會的主題而使用適用詩歌，用具流暢性與感動的詩歌，對於主的慈愛、主的恩賜、主的憐憫、主的指示藉由堅定信心或盼望的詩歌，向神表達內心的渴慕、委身、信靠、奉獻、宣告、讚美、感謝來回應祂。此時可以有另一波的深入敬拜或醫治釋放，詩歌速度快慢板皆有。向主的回應目的是給會眾一個更深向神委身的機會。

      現今的世界是瞬息萬變的，萬物由舊到新一直改變，我們可能面臨突發的死亡、另一種重生，所以對這種超自然自己無法控力量藉著詩歌回應交託給主。

I  爭戰與醫治

      敬拜讚美不是新意，大衛可說是敬拜讚美的代表性人物，他的音樂可以驅除攪擾掃羅王的惡魔，這是聖樂的能力，更是今日敬拜者的典範！

      聖經明示基督徒正處於一場看不見的戰役中，不是與屬血氣的爭戰，而是一場與屬靈的爭戰。還有為病人禱告叫病得醫治是主耶穌在地上常做的事。我們傳天國福音時也要實際地關心憐憫別人，為病人禱告，叫人得醫治也讓會眾具體地經歷神的大愛和大能。

      耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。(太4:23-24)

      當會眾在聚會結尾前唱起歌來，對榮耀的神唱歌，就是收割的一部份。有的時候，唱出爭戰的詩歌時，戰鼓響，號角鳴軍，我們穿上全副軍裝擺出陣勢，雄壯的耶和華軍隊準備出擊。表達了基督徒願意負神的軛，在第一線當神屬靈的尖兵，耶和華就贏了屬靈爭戰。

      在醫治釋放的場合中，通常會用雄壯威嚴、速度較快、重拍重鼓點的詩歌，有時用快而莊嚴帶有軍隊的節奏，用大響的鈸來戰勝屬靈的爭戰。

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